000			01995nam a22002417a 4500
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040			_aRuMoESE
041			_agrc _afre
082			_a184
100			_aPlaton _d428/427 - 348/347 av. J.-C.
245			_aGorgias _ctexte établi et traduit par Alfred Croiset ; revu par Jean-Francois Pradeau ; introduction et notes de Jean-Francois Pradeau
250			_a3e tirage _bPremière édition 1997
260			_aParis _bLes Belles Lettres _c2012
300			_aXLI, [278] p., bibliographie
440			_aClassiques en poche / collection dirigée par Hélène Monsacré _x12754544 _v19
520			_aLe Gorgias est sans doute le plus animé et le plus féroce des dialogues platoniciens. A la faveur de la discussion qui oppose Socrate au sophiste Gorgias et à l'incroyable rhéteur Calliclès, Platon conduit la philosophie en un lieu où on ne voulait pas l'attendre: au sein des assemblées, des tribunaux et des discussions publiques où la question est posée de la "meilleure manière de vivre". A l'encontre de la rhétorique athénienne, la philosophie revendique la prétention exclusive d'être le seul discours éthique. Qu'il s'agisse des plaisirs, dont on ne peut vraiment jouir qu'à la condition de les maîtriser et de les connaître, ou du soin de la cité, qui exige un gouvernement susceptible d'améliorer les citoyens, la philosophie fait ici valoir sa compétence à ordonner les conduites. Sans doute écrit au moment où Platon fondait à Athènes l'Académie (autour de 387), le Gorgias veut être le protocole éthique d'un engagement politique il débat donc des conditions du gouvernement de soi et des autres
700			_aCroiset, Alfred _eéd. _etrad.
700			_aPradeau, Jean-Francois _eint. _enot. _erev.
942			_2ddc _cBOOK _h184
999			_c25263 _d25220