000			01931nam a22002417a 4500
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040			_aRuMoESE
041			_agrc _afre
082			_a184
100			_aPlaton _d428/427 - 348/347 av. J.-C.
245			_aLysis _ctexte établi et traduit par Alfred Croiset ; introduction et notes par Jean-Francois Pradeau
250			_a2e tirage _bPremière édition 1999
260			_aParis _bLes Belles Lettres _c2002
300			_aXXVII, [74] p., bibliographie
440			_aClassiques en poche / collection dirigée par Hélène Monsacré _x12754544 _v40
520			_aDe jeunes adolescents interpellent Socrate: qu'est-ce au juste que l'amour, comment doit-on conquérir celui qu’on aime et obtenir de lui qu’il nous aime en retour? A cette question amoureuse, érotique, Socrate donne une réponse quelque peu détournée: il faut, dit-il, s’enquérir préalablement de la définition de l’amitié (la philia. Lysis est bien le premier traité philosophique qui consacre fermement l’importance éthique de l’amitié, il est aussi celui qui paraît priver la relation amicale de son autonomie et de son intimité. Loin d’être seulement une relation d’affection réciproque, libre de tout calcul d’intérêt, l’amitié selon Platon est un désir non réciproque et intéressé. C’est qu’il y a dans l’aimé quelque chose que l’on désire pour soi, quelque chose que l’on souhaite s’approprier et qui nous pousse vers lui: le bien. C’est la leçon équivoque du Lysis: il existe un usage avantageux de l’aimé, et l’amitié est une transformation de soi
700			_aCroiset, Alfred _eéd. _etrad.
700			_aPradeau, Jean-Francois _eint.
942			_2ddc _cBOOK _h184
999			_c25261 _d25218