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    <subfield code="a">Alexandre d&#x2019;Aphrodise</subfield>
    <subfield code="d">IIe - IIIe s.</subfield>
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    <subfield code="a">Sur la mixtion et la croissance </subfield>
    <subfield code="c">texte &#xE9;tabli, traduit et comment&#xE9; par Jocelyn Groisard</subfield>
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    <subfield code="b">Premi&#xE8;re &#xE9;dition </subfield>
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    <subfield code="a">Paris</subfield>
    <subfield code="b">Les Belles Lettres</subfield>
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    <subfield code="a">CXCIV, 390 p., bibliographie </subfield>
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    <subfield code="a">Collection des universit&#xE9;s de France : Serie grecque / publi&#xE9;e sous le patronage de l'Association Guillaume Bud&#xE9; </subfield>
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    <subfield code="a">Cette nouvelle &#xE9;dition du trait&#xE9; De mixtione d'Alexandre d&#x2019;Aphrodise est la premi&#xE8;re qui soit v&#xE9;ritablement critique depuis celle publi&#xE9;e par Ivo Bruns en 1892 ; malgr&#xE9; les qualit&#xE9;s ind&#xE9;niables de cette derni&#xE8;re, le texte a pu &#xEA;tre am&#xE9;lior&#xE9; en de nombreux passages sur la base d&#x2019;un examen minutieux de la tradition manuscrite. L&#x2019;introduction philologique du volume pr&#xE9;sente tous les t&#xE9;moins connus du trait&#xE9;, en fournit une description codicologique puis analyse les variantes textuelles pour aboutir &#xE0; la constitution d&#x2019;un nouveau stemma codicum. Le De mixtione d&#x2019;Alexandre est surtout connu comme un r&#xE9;quisitoire d&#xE9;taill&#xE9; contre la doctrine sto&#xEF;cienne du m&#xE9;lange total et par cons&#xE9;quent comme une source essentielle, mais pas forc&#xE9;ment tr&#xE8;s objective, sur cette derni&#xE8;re. M&#xEA;me si la valeur documentaire du trait&#xE9; est consid&#xE9;rable, l&#x2019;introduction et le commentaire qui accompagnent cette &#xE9;dition s&#x2019;efforcent de montrer que l&#x2019;int&#xE9;r&#xEA;t du De mixtione n&#x2019;est pas seulement ou principalement celui d&#x2019;une source textuelle de fragments sur les Sto&#xEF;ciens ou sur les th&#xE9;ories du m&#xE9;lange d&#x2019;autres philosophes comme D&#xE9;mocrite et &#xC9;picure, int&#xE9;r&#xEA;t qui serait forc&#xE9;ment proportionnel &#xE0; la fid&#xE9;lit&#xE9; de la source aux doctrines qu&#x2019;elle rapporte, mais aussi et surtout celui de la construction qu&#x2019;Alexandre y op&#xE8;re du probl&#xE8;me du m&#xE9;lange et de son histoire philosophique depuis les Pr&#xE9;socratiques. Pour Alexandre, professeur de philosophie p&#xE9;ripat&#xE9;ticienne &#xE0; Ath&#xE8;nes, c&#x2019;est bien s&#xFB;r Aristote qui, dans le De generatione et corruptione, donne la solution d&#xE9;finitive au probl&#xE8;me de savoir comment les corps se m&#xE9;langent, mais cela ne l&#x2019;emp&#xEA;che pas de reconna&#xEE;tre la difficult&#xE9; de ce probl&#xE8;me et la n&#xE9;cessit&#xE9; de proposer une v&#xE9;ritable enqu&#xEA;te philosophique sur les diff&#xE9;rentes doctrines qui s&#x2019;affrontent. Ce sont les enjeux &#xE0; la fois ex&#xE9;g&#xE9;tiques et syst&#xE9;matiques de cette enqu&#xEA;te que s&#x2019;efforce de reconstituer l&#x2019;introduction du volume, en resituant la contribution d&#xE9;cisive d&#x2019;Alexandre dans le cadre plus large des discussions anciennes sur les diff&#xE9;rents mod&#xE8;les th&#xE9;oriques de m&#xE9;lange, telles qu&#x2019;on peut en trouver trace chez des auteurs comme Plutarque, Sextus Empiricus et Plotin</subfield>
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    <subfield code="a">Groisard, Jocelyn </subfield>
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