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    <subfield code="a">Proclus</subfield>
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    <subfield code="a">Commentaire sur le Parm&#xE9;nide de Platon</subfield>
    <subfield code="c">par Concetta Luna et Alain-Philippe Segonds</subfield>
    <subfield code="n">Tome III, 2e partie</subfield>
    <subfield code="p">Livre III</subfield>
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    <subfield code="b">Premi&#xE8;re &#xE9;dition</subfield>
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    <subfield code="a">Paris</subfield>
    <subfield code="b">Les Belles Lettres</subfield>
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    <subfield code="a">CDXXVIII, [848] p. [le nombre de pages dans le livre 1 et 2]</subfield>
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    <subfield code="a">Collection des universit&#xE9;s de France : Serie grecque / publi&#xE9;e sous le patronage de l'Association Guillaume Bud&#xE9; </subfield>
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    <subfield code="a">Nous pr&#xE9;sentons ici la suite de l'&#xE9;dition compl&#xE8;te du Commentaire sur le &#xAB; Parm&#xE9;nide &#xBB; de Proclus (410-485 de notre &#xE8;re), qui comprend sept livres (plus une fin in&#xE9;dite en grec et conserv&#xE9;e seulement en latin). Comme le premier volume, d&#xFB; aux m&#xEA;mes &#xE9;diteurs et paru en 2007, ce nouveau volume repose sur une collation int&#xE9;grale et scrupuleuse de tout le mat&#xE9;riel permettant de restituer ce v&#xE9;ritable chef-d'&#x153;uvre de l&#x2019;&#xC9;cole d&#x2019;Ath&#xE8;nes. En effet, la tradition grecque (repr&#xE9;sent&#xE9;e par cinq manuscrits) est compl&#xE9;t&#xE9;e par une version latine, tr&#xE8;s litt&#xE9;rale (mais fort intelligente) due &#xE0; Guillaume de Moerbeke (XIIIe si&#xE8;cle), qui refl&#xE8;te une tradition manuscrite (grecque) tr&#xE8;s sup&#xE9;rieure &#xE0; ce qui nous a &#xE9;t&#xE9; conserv&#xE9;. De la confrontation m&#xE9;thodique de ces deux branches de la tradition na&#xEE;t un texte infiniment sup&#xE9;rieur &#xE0; celui dont on a dispos&#xE9; jusqu&#x2019;&#xE0; aujourd&#x2019;hui dans les deux &#xE9;ditions de V. Cousin (Paris, 1821-1822 et 1864). Par rapport &#xE0; la nouvelle &#xE9;dition dont le troisi&#xE8;me et dernier volume vient de para&#xEE;tre dans les &#xAB; Oxford Classical Texts &#xBB;, le texte de la pr&#xE9;sente &#xE9;dition montre un nombre tr&#xE8;s &#xE9;lev&#xE9; de divergences (pr&#xE8;s de deux cents pour le seul livre III !), essentiellement parce que les manuscrits grecs et la traduction latine sont, pour la premi&#xE8;re fois, collationn&#xE9;s soigneusement et &#xE9;valu&#xE9;s scientifiquement. Le livre III est consacr&#xE9; &#xE0; la discussion des apories sur la th&#xE9;orie des id&#xE9;es (laquelle se poursuivra dans le consid&#xE9;rable livre IV). &#xC0; c&#xF4;t&#xE9; d&#x2019;un passage d&#x2019;Alcinous et d&#x2019;un autre de Syrianus dans son Commentaire sur la &#xAB; M&#xE9;taphysique &#xBB; d&#x2019;Aristote, il s&#x2019;agit de l&#x2019;expos&#xE9; le plus consid&#xE9;rable concernant la th&#xE9;orie platonicienne des id&#xE9;es que nous ait laiss&#xE9; l&#x2019;Antiquit&#xE9;. Cela explique, en partie, la longueur consid&#xE9;rable de nos notes, consacr&#xE9;es &#xE0; la discussion des rapprochements entre ces divers textes. Chemin faisant, nous nous effor&#xE7;ons de pr&#xE9;ciser ce qui peut &#xEA;tre d&#xFB; &#xE0; tel ou tel pr&#xE9;d&#xE9;cesseur de Proclus dans le Commentaire (essentiellement Jamblique et Porphyre, avec, peut-&#xEA;tre, quelques allusions &#xE0; Am&#xE9;lius). Une bonne partie des notes est &#xE9;galement consacr&#xE9;e &#xE0; expliquer et &#xE0; justifier nos divers choix textuels, en montrant tr&#xE8;s souvent comment ils permettent de mieux comprendre sur le plan philosophique le texte de Proclus, car dans le cas d&#x2019;un auteur comme Proclus tout est exprim&#xE9; dans les moindres d&#xE9;tails, ce qui rend fascinant le travail d&#x2019;&#xE9;diteur de retrouver, sous les corruptions de la tradition, le texte m&#xEA;me de Proclus</subfield>
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    <subfield code="a">Luna, Concetta</subfield>
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